veau monde qui ont disparu, les sacrifices aux dieux étaient perpétuels, et les sanctuaires étaient continuellement enrichis par les objets précieux qu’on y déposait. Des papyrus, des peintures murales et des sculptures nous démontrent que parmi les anciens peuples orientaux, fortement militants dans leur activité et leur type d’organisation, les offrandes aux divinités étaient considérables et continuelles, et que d’immenses biens étaient consacrés à orner les lieux où elles étaient adorées. De même, durant les premières périodes militantes de l’Europe, l’usage d’offrir des dons à Dieu et à l’Église était plus général et plus étendu que dans les temps industriels plus récents. On peut également observer comment, même à notre époque, ce symbole de l’oblation primitive que nous avons conservé dans le pain et le vin de la messe et du sacrement (offerts à Dieu avant d’être consommés par les communiants) est plus rare en Angleterre que dans les sociétés catholiques, qui sont relativement plus militantes dans leur type d’organisation, tandis que l’offrande de l’encens, qui est une des formes primitives du sacrifice chez différents peuples et subsiste encore dans le culte catholique, a été supprimée dans le culte officiel de l’Angleterre. Nous pouvons même remarquer un contraste analogue dans notre propre société. Tandis que dans l’Église anglicane, qui se rattache à la partie régulative de la structure développée par le système militant, les observances relatives au sacrifice continuent toujours ; celles-ci ont complètement disparu parmi les quakers, les dissidents les moins attachés aux formes ecclésiastiques. Par l’absence d’un clergé régulier et par la forme démocratique de leur gouvernement, ceux-ci nous offrent le type d’organisation le plus éloigné du système militant, et celui où les traits caractéristiques de l’industrialisme sont le plus fortement empreints.
Nous pouvons aussi faire les mêmes observations touchant les présents entre égaux. Nous n’avons qu’à comparer les nations européennes, qui, étant sous tous les autres rapports à peu près également avancées, diffèrent quant au degré où l’industrialisme a modifié le militarisme. En Allemagne, où les cadeaux périodiques entre parents et amis sont obligatoires, et en France, où cette même charge est si onéreuse qu’au nouvel an et à Pâques les gens vont souvent en voyage afin d’y échapper, cet usage social s’est maintenu plus énergiquement qu’en Angleterre, où l’organisation est moins militante.
Nous pouvons donc dire de ce genre de cérémonie, comme des précédents, qu’il prend naissance avec l’établissement du gouvernement politique produit par le système militant, qu’il se développe
