5 Tu aurais encore assez de vigueur d’âme pour affronter la bataille,
à en juger par ta mine resplendissante.
………… comment sièges-tu dans rassemblée des dieux, et as-tu obtenu l’immortalité ? »
Samas-napistim, s’adressant à Gilgamès, lui dit :
« Je vais, Gilgamès, te découvrir le mystère,
10 et te révéler le décret des dieux.
La ville de Surippak, tu sais, cette ville
assise sur le bord de l’Euphrate,
était déjà ancienne, lorsque les dieux qui l’habitaient,
les grands dieux, conçurent le dessein de faire le
déluge.
15 Là se trouvaient assemblés, leur père, Anu,
leur conseiller, le guerrier Bel,
leur ministre, Ninib,
leur exécuteur, Nergal [1].
le dieu de la sagesse [2], Ea, délibérait aussi avec eux ;
- ↑ An-en-nu-gi « le seigneur du pays (où l’on s’engage) sans retour, le dieu des enfers. »
- ↑ An-nin-igi-azag « le seigneur des sources pures, le dieu de
l’Océan et de la sagesse. »
de déchiffrement, dus à la sagacité de G. Smith (Chaldean Account of the deluge, 1872 ; Transactions of the Society of Biblical Archaeology, 1874 ; Assyrian discoveries ; Chaldean Account of Genesis, 1876. Cf. édit. Delitzsch, 1876 et Sayce, 1880), parurent successivement les traductions de J. Oppert (Fragments de cosmogonie chaldéenne, dans Ledrain : Histoire d’Israël, t. I, 1879), de Fr. Lenormant (Origines de l’histoire, t.1, 1880), de P. Haupt (Derkeilins chriflliche Sintfluthbericht, dans Schrader : Die Keilinschriften und das Alte Testament. 2 Aufl. 1883). Dans ces derniers temps, ce texte a été étudié à nouveau par Jensen (Cosmologie, 1890), Alf. Jeremias (Izdubar-Nimrod, 1891), J. Halévy (Recherches bibliques, 13e fasc. 1892), A. Loisy (Les mythes chaldéens de la création et du déluge, 1892).
