dit de lui-même : « On m’appelle psychologue. C’est faux. Je ne suis qu’un réaliste, au sens supérieur du mot, c’est-à-dire que je dépeins toutes les profondeurs de l’âme. » On trouve dans son œuvre, comme en un répertoire, tous les caractères, toutes les singularités, toutes les aberrations qui font de l’âme russe la plus étonnante et la plus paradoxale floraison de la plante humaine.
Je note aujourd’hui, dans son Journal d’un écrivain, cette page suggestive :
« Le Russe a toujours besoin de dépasser la mesure, d’arriver au précipice, de se pencher sur le bord pour en explorer le fond et souvent même de s’y jeter comme un fou. C’est le besoin de la négation chez l’homme le plus croyant, — la négation de tout, la négation des sentiments les plus sacrés, de l’idéal le plus élevé, des choses les plus saintes et de la patrie. Aux heures critiques de sa vie personnelle ou de sa vie nationale, le Russe se déclare, avec une précipitation effrayante, pour le bien ou pour le mal. Sous l’influence de la fureur, de l’alcool, de l’amour, de l’érotisme, de l’orgueil, de l’envie, il se montre soudain prêt à tout briser, à répudier tout, famille, traditions, croyances. Le meilleur des hommes se transforme ainsi en un scélérat, ne cherchant plus qu’à se renier, à s’anéantir dans une convulsion brusque. Il déploie d’ailleurs la même impétuosité pour sauver son âme, quand il est arrivé à la dernière limite de tout et qu’il ne sait plus où aller... » Dostoïewsky a écrit encore : « Le nihilisme ne s’est produit chez nous que parce que nous sommes tous nihilistes. »
Dimanche, 17 octobre.
Sur tout le front du Danube, de la Save et de la Dvina, les Serbes se retirent sous la poussée formidable de deux armées austro-allemandes commandées par le feld-maréchal von Mackensen.
Le gouvernement serbe et le corps diplomatique s’apprêtent à quitter Nisch pour Monastir.
Mardi, 19 octobre.
L’Empereur a promulgué hier un Manifeste sur la félonie bulgare.
