publié par la Confédération Générale du Travail et le Congrès anarchiste d’Amsterdam, édité en 1908 par la Publication sociale. Il faut se reporter enfin aux décisions des congrès : elles figurent dans les mêmes journaux.
L’instrument de la campagne contre la patrie est une organisation ouvrière menée par des anarchistes.
De 1880 à 1895, une telle collaboration n’eût pas été possible. Au Congrès du Havre en 1880, le divorce était en effet devenu définitif entre les anarchistes et les socialistes, divisés par la question de l’action électorale. En 1893, le Congrès socialiste international de Zurich, maintenant les décisions de 1880, prononça l’exclusion des groupemens qui ne reconnaissaient pas la nécessité de l’action politique, c’est-à-dire l’exclusion des anarchistes, dont, à la même époque, des attentats répétés affirmaient la doctrine de propagande par le fait. C’est de cette propagande que, par un curieux détour, sortit le rapprochement du socialisme et de l’anarchie.
Les lois répressives votées contre les anarchistes en 1894 leur avaient donné à réfléchir. Des textes nouveaux les menaçaient : ils résolurent contre un texte de se couvrir d’un autre et, motivant l’évolution que leur suggérait la prudence par le désir de faire « œuvre utile, » de demander à la loi de 1884 sur les syndicats l’abri dont les privait la loi de 1894 contre les menées anarchistes. Dès ce moment le syndicalisme les attire. Il faut, disent-ils, « prendre solidement pied dans les syndicats corporatifs, de façon à les faire verser du côté libertaire et prendre ainsi la direction du mouvement révolutionnaire ouvrier. » Un article de M. Pouget dans le Père Peinard (1894) révèle la tactique : « Un endroit où il y a de la riche besogne pour les camarades à la redresse, c’est à la Chambre syndicale de leur corporation. Là on ne peut pas leur chercher pouille. Les syndicales sont encore permises. Elles ne sont pas, à l’instar des groupes anarchos, considérées comme des associations de malfaiteurs. »
Voilà le grand mot lâché : le syndicalisme sera à la fois un passeport et un instrument. Sans doute on orne de raisons théoriques cette évolution pratique. Un anarchiste dira au Congrès d’Amsterdam de 1907 : « C’est vers 1895 que nombre
