(la Marseillaise, le Chant du Départ, le Chant civique, la Versaillaise, l’Hymne à la Liberté, à l’Etre suprême).
Des catéchismes civiques, des plans de constitution, des manuels révolutionnaires, notamment :
Le projet de constitution de Charles Teste, 1833. — Le nouveau catéchisme français en 48 articles. — Le manuel des prolétaires d’Achille Roche.
Toute la série des brochures de la Société des Droits de ‘l’homme, celles du Populaire et plusieurs de celles éditées par les libraires démocrates Adolphe Rion et Hadot-Désages, entre autres :
L’étranger et le Juste Milieu, de J. J. Vignerte. — Les principes et les faits, de Napoléon Lebon. — De l’organisation de l’armée selon les principes républicains. — De l’égalité. — Du gouvernement en général. — De l’éducation nationale. — De la légitimité des rois et de la souveraineté des peuples. — Les doctrines républicaines absoutes... de Dufaitelle. — L’Association des travailleurs, par Marc Dufraisse. — Ce qui est et ce qui sera, par Eugène Lhéritier. — Pourquoi nous sommes républicains et ce que nous voulons, par Guérincau, ouvrier (d’après Girod de l’Ain). — Pourquoi le peuple est républicain, et quelle est la république que veut le peuple. — De l’association des ouvriers de tous les corps d’état.
Dans un coin, soigneusement plies, des feuillets de garde ou de couverture, des prospectus annonçant, par exemple, au revers de l’Adresse de Mayeux le républicain, une nouvelle édition, à bon marché, du Discours de Saint-Just pour la défense de Robespierre, et du Discours de Robespierre lui-même sur les idées religieuses ; des Chaînes de l’esclavage, de Marat ; ou la publication prochaine d’une Histoire du prolétaire au XIXe siècle, par des prolétaires, Perret et des ouvriers en soie, chez Perret, à Lyon, histoire qui devait former quatre gros volumes in-8o. Avec la Lettre des indépendans philanthropes à la Société des Droits de l’homme de Lyon, rattachant à la Convention l’ère de l’émancipation des prolétaires.
Quatre autres gros volumes in-8o Paris révolutionnaire, avaient été comme mis à part. Prédilection ou fatigue ? L’introduction de Godefroy Cavaignac n’avait-elle pu paraître au lecteur fort belle, mais un peu obscure ? Peut-être avait-il médiocrement goûté : les Parises ou 52 ans avant Jésus-Christ,
