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faisait frémir. » Légitimistes ou républicains, les couleurs seules différaient, chacun portant en quelque sorte ses opinions à son bonnet, légitimistes avec des casquettes vertes, républicains avec des casquettes rouges. Postérité du club des Jacobins et chevaliers de la Fidélité, d’accord au moins pour réclamer « le suffrage universel » et « la réforme parlementaire, » obligés de vivre côte à côte, apprenaient à se connaître et, à la longue, formaient entre eux des amitiés, nourries comme beaucoup d’affections, de la même haine. Eux-mêmes, les partisans de la monarchie traditionnelle n’échappaient pas à l’influence de leur temps ; peu à peu, ces nobles et ces riches, comme le bon riche sorti de leurs rangs, Voyer d’Argenson, s’imprégnaient des « sentimens populaires, » et le bon noble qui n’était pas ou n’était plus riche, Claude-Henri de Saint-Simon, avait d’abord agi sur eux, sans que peut-être ils l’eussent jamais su, au point qu’ils ajoutaient, dans leur déclaration de principes, que, le trône antique relevé, « chaque province s’administrerait au moyen de propriétaires nommés par le peuple ; qu’ils voteraient les impôts suivant les récoltes bonnes ou mauvaises ; que le Roi changerait sa résidence, toutes les fois que cela lui conviendrait, pour faire revivre le commerce et l’industrie dans les villes manufacturières. » Le soir, dans le dortoir en rumeur, « les ouvriers républicains, avant de se coucher, jouaient la Révolution de 1830, espèce de charade composée par eux ; elle reproduisait toutes les scènes de la glorieuse semaine, depuis la délibération de Charles X et des ministres signant les Ordonnances jusqu’au triomphe du peuple ; on figurait le combat des barricades par une bataille à coups de traversin derrière les lits et les matelas entassés ; enfin les vainqueurs et les vaincus se réconciliaient pour chanter la Marseillaise. » Car on chantait partout et toute la journée ; les jeunes gens, presque les gamins de Paris, enfermés là, ne rendaient pas la maison peu tumultueuse, et l’on chansonnait tout, surtout le Roi et la famille royale, en tête de laquelle le Duc d’Orléans, Poulot. A la face du Père Enfantin, pontife suprême de la religion de l’Industrie, on criblait de pierres Louis-Philippe, « la boutique incarnée, » comme disait Blanqui. Plus d’une de ces pierres tombait d’ailleurs dans les vitres de la bourgeoisie, qui, même par ses représentans à Sainte-Pélagie, se réservait un peu, restait un peu sur son « quant à moi » et qui, condescendante en tant que républicaine,