raffinement de quelque règle. Mais la science n’est pas le génie, pas plus que l’intelligence n’est le cœur.
Passez maintenant au point de vue moral et social : vous verrez, dans la seconde moitié du XIXe siècle, le même triomphe du dehors sur le dedans. Il ne s’agit plus pour une société, comme on osait le dire au bon vieux temps, d’être juste ; il s’agit, ici encore, de découvrir la meilleure technique pour assurer le bien-être au plus grand nombre, — chose que la morale même, d’ailleurs, ordonne de poursuivre, mais qui n’est pour le moraliste que le moyen d’une élévation finale de l’humanité entière.
Cette élévation, maints techniciens de la démocratie, individualiste ou socialiste, ne s’en préoccupent guère ; ils ont leurs regards tournés vers les procédés les plus propres à répartir les jouissances matérielles, à les faire circuler partout comme des canaux d’irrigation ingénieusement distribués. L’intensité de la vie intérieure n’est plus rien : il s’agit, pour l’individu, d’être une unité extérieurement utile dans le total social ; la technique marxiste, par des procédés matériels, assurera la conservation et la prospérité également matérielles de l’ensemble. À la morale se substitueront l’économique et la politique, qui sont, en somme, deux formes de technique sociale. Dans la pédagogie, nous voyons les mêmes tendances triompher. Sur la fin du dernier siècle, littérature et histoire ont fait place à la technique littéraire et historique, à la philologie, à la grammaire, à la métrique, à l’érudition, à la critique : que ne poursuit-on pas, sauf la vraie production intellectuelle et l’invention ? Aristote a eu beau dire que, « pour savoir, il faut faire, » savoir ce que les autres ont fait est tout pour maints pédagogues, faire n’est plus rien. Pouvez-vous scander un vers de Virgile ? Oui ? Cela suffit : peu importe que vous n’en sentiez pas la poésie ou que vous soyez vous-même incapable de faire un vers. Connaissez-vous la date et le plan des oraisons funèbres de Bossuet ? Oui ? C’est parfait. Peu importe que, personnellement, vous soyez incapable de bien écrire ou de bien parler. Même en philosophie, certains pédagogues vous demanderont maint détail de psycho-physiologie ou de logique ; sur les grandes questions, qui sont les questions vitales, ils feront silence. C’est là ce qu’on appelle s’objectiver, s’extérioriser, se matérialiser. La « vie moderne, » dont la fin du siècle nous a rebattu les oreilles, a pour synonymes : industrie, commerce, agriculture, colonisation. On
