La Sorbonne, la première, intervint. La commission d’examen qu’elle nomma fut stupéfaite qu’en un si petit livre, un ecclésiastique, d’ailleurs pieux, eût pu entasser tant d’erreurs, « ut mirum sit, in tam exiguo libello, tot ac tantos errores homini, aliunde singularem pietatem professo, excidisse. » Elle n’eut besoin que de trois jours pour y découvrir une foule de propositions « hérétiques, impies, blasphématoires, contraires à la Sainte Écriture, à l’usage et à la pratique de l’Église, aux saints Canons et aux Constitutions apostoliques, schismatiques, erronées, téméraires, obscènes, offensives des oreilles pieuses, calomniatrices, séditieuses, absurdes et fausses. » Les passages qu’elle réprouva furent, d’abord, naturellement, ceux où s’affichaient les prétentions de l’auteur à passer pour un inspiré, à qui Dieu aurait miraculeusement révélé « les dérèglemens de l’Église universelle » et leur remède ; mais ensuite, et plus encore, ceux où Portmorand exprimait ses vues sur la nature et le mariage.
Après quoi, l’archevêque de Paris, Jean-François de Gondi, se chargea de détruire l’établissement commencé par Portmorand au faubourg Saint-Victor. « Quarante-cinq pauvres garçons » en furent tirés par lui, et remis à maître Étienne de Barberet, l’un des instituteurs de la jeunesse à qui Portmorand avait prétendu faire concurrence
Enfin, ce fut la Compagnie du Saint Sacrement elle-même qui témoigna son mécontentement à ce compromettant confrère, ainsi qu’elle l’annonce à la Compagnie de Marseille le 21 octobre 1644 :
Nous avons esté contrainctz de retrancher M. l’abbé de Pormorene de nostre Compagnie, de laquelle apparemment il n’eut jamais l’esprit, pour un livre qu’il a voulu faire imprimer contre le conseil de tous ceux à qui il en avait communiqué le dessein, lequel a depuis esté censuré de la Sorbonne. Nous vous supplions de lui vouloir donner chacun une messe ou une communion ainsi que nous avons tous faict, affin d’obtenir de Dieu en sa faveur la grâce de se reconnoistre, de rentrer dans les sentimens communs (de) l’Église, et, en se rétractant, de faire une pénitence aussi publique que sa faute.
Mais, ainsi que cette lettre, nous le montre, ce n’était pas sans esprit de retour que le Saint Sacrement de Paris se séparait d’un membre, dont la Faculté de théologie elle-même avait reconnu, en son verdict, l’insigne piété. C’était le « livre » de l’abbé Colas dont le dessein avait été blâmé ; ce n’était pas son œuvre, et c’est
