chapelle, et l’on me dit que les heures des leçons s’y trouvent affichées. J’entre. Une haute nef obscure. Au fond, un rideau tendu. Sur les murs, quelques cadres que l’ombre laisse vides. En face de la porte, une petite pancarte, et je lis : « Ecole d’Infirmiers et d’Infirmières de la Pitié. Mardi, 8 novembre, Cours d’anatomie. Jeudi, 7e et dernier Cours d’administration, Samedi, 1er Cours de physiologie. » J’arrive donc trop tard pour les cours d’administration, mais j’entendrai du moins le dernier. D’ici là, je comblerai les lacunes par la lecture du Manuel.
9 novembre. — Lu les six premiers cours d’administration, — prose étrange ; — on constate que la première préoccupation de l’auteur a été de repousser le spectre de la Congrégation. Je transcris : ces lignes sont à conserver.
... « Il est certain que la question politique n’a pas été étrangère à l’événement (la création des écoles municipales d’Infirmiers et d’Infirmières)... Le cléricalisme, voilà l’ennemi ! Ce cri de ralliement, si vibrant et si clair, nul groupe politique ne l’a mieux entendu, adopté, suivi, que le Conseil municipal de Paris. Dans le discours qu’il a prononcé le 20 octobre 1885 à l’hospice de la Salpêtrière, M. Bourneville traitait la question en ces termes :
« La société civile, si elle ne veut être sans cesse en lutte contre les envahissemens perpétuels de la société religieuse, doit enlever aux congrégations tous leurs moyens d’action, toutes leurs ressources officielles. Tout congréganiste, quelle que soit sa robe ou sa coiffe, est d’ores et déjà un ennemi irréconciliable de la société civile. En l’éliminant, en lui enlevant traitement et moyen de propagande, on rend service à la société civile sans lui créer un ennemi de plus. Et, chaque fois au contraire qu’on remplace une sœur par une laïque, un frère par un laïque, on rend service à la société civile sans lui causer de tort. Loin de là : c’est qu’en effet on attache à la société civile non seulement la personne qui remplace la religieuse, mais sa famille tout entière, solidaire dans ses intérêts. La religieuse, elle, a renié sa famille[1]. »
Ainsi l’enseignement professionnel de l’Assistance publique lest d’abord une œuvre politique !
Et, plus loin[2], ces lignes suggestives : « En second lieu, la
