« Supranaturalisme » et rationalisme, tels étaient les deux frères ennemis qui, jusqu’à la fin du dernier siècle, se disputèrent, en Allemagne, la maîtrise de la théologie protestante. Entre ces deux instincts théologiques, les divergences étaient notables, puisqu’il semblait que le premier conduisît à la foi intégrale, presque passive, et le second à l’absolue négation ; ils se ressemblaient pourtant par leur façon de dessiner et d’envisager les problèmes religieux, par la perspective où d’habitude ils les encadraient, et par la philosophie de la croyance, enfin, que tous les deux impliquaient. « Supranaturalistes » et rationalistes s’installaient, les uns et les autres, en face d’un bloc dogmatique extérieur à eux. Les premiers avaient, pour ce bloc, des ménagemens protecteurs, le remettaient d’aplomb lorsqu’il chancelait, l’étayaient lorsqu’il avait l’air de s’effriter ; et les seconds, au contraire, plus indiscrets en leurs allures, le retournaient sous toutes ses faces, au risque d’en détruire l’équilibre, s’évertuaient à l’amincir, sans songer d’ailleurs à le supprimer, et en discutaient les détails avec d’autant plus d’acharnement, qu’ils en considéraient l’essence avec un plus sérieux et plus profond respect.
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L'ALLEMAGNE RELIGIEUSE
L'ÉVOLUTION DU PROTESTANTISME CONTEMPORAIN
I.
LES DOCTRINES
