vain qu’ils avaient détruit Port-Royal et fait passer la charrue sur ses ruines : l’esprit de Port-Royal, ou plutôt l’esprit laïque, fut le plus fort.
Le bref Dominus ac redemplor noster, lancé par Clément XIV, rappelle toutes les plaintes et toutes les récriminations que la société avait soulevées contre elle. Il nous montre l’univers rempli (universum fere orbem pervaserunt) des plus fâcheux débats sur sa doctrine, « que plusieurs ont dénoncée comme contraire à la foi orthodoxe et aux bonnes mœurs. » Il dit aussi les accusations qui ont couru de toutes parts sur ses convoitises à l’égard des biens terrestres. Il rappelle les avertissemens et les règlemens des papes, et les efforts mêmes que la Société avait faits pour essayer de satisfaire à ces plaintes ; mais il ajoute que tous ces remèdes n’ont servi à rien, et que les mêmes griefs subsistent toujours, soit à l’égard des affaires temporelles, soit au sujet des luttes de la société avec les ordinaires ou avec les autres communautés religieuses, etc. ; « soit en ce qui touche l’usage qu’elle fait et l’interprétation qu’elle donne de décisions qui ont été justement proscrites par le saint-siège, comme scandaleuses et manifestement préjudiciables à une bonne morale ; soit enfin par rapport à d’autres points, d’une très grande importance, et tout à fait nécessaires pour maintenir la pureté des dogmes chrétiens. » Et concluant qu’il n’y a plus de ressource que dans la suppression pure et simple d’un ordre dont l’existence a entraîné tant de maux, il prononce solennellement cette suppression[1].
Ce n’est donc pas Pascal, encore une fois, ni Port-Royal, c’est le pape lui-même, par un acte souverain, qui impute aux jésuites la corruption de la morale chrétienne et celle du dogme. Le pape sans doute, non plus que l’assemblée du clergé de France de 1700, ne vise pas les Provinciales ; il ne relève que des condamnations déjà prononcées à Rome contre les casuistes ; mais ce ne sont pas ces décisions obscures qui ont fait tout le bruit dont parle le bref de Clément XIV, et cette clameur universelle à laquelle il veut répondre. Je ne dirai pas non plus que ce soit Pascal tout seul, mais il y a eu certainement la plus belle part.
Pie VII, en 1814, a rétabli la société de Jésus par sa bulle Sollicitudo omnium ecclesiarum. Clément XIV avait supprimé les jésuites sur la demande des gouvernemens catholiques (son bref le dit en termes exprès), pour conjurer sans doute les dangers qui lui paraissaient menacer l’église : seize ans après la révolution avait éclaté. En 1814, la révolution semblait vaincue, et on pouvait croire
- ↑ Le bref de Clément XIV se trouve au tome IV du recueil intitulé : Bullarii romani Continuatio, Rome, 1841.
