vélées aux petits enfans, un prophète avait dit : Celui qui est humble d’esprit obtient la gloire éternelle[1]. S’agit-il de bonté, même sympathie pour la douceur et la miséricorde, même éloignement pour la dureté. Si Jésus a dit : Bienheureux ceux qui sont doux, car ils hériteront de la terre, un prophète avait dit : Ceux qui sont doux posséderont la terre[2]. Et de même, avant Jésus qui dit : Bienheureux sont les miséricordieux, car miséricorde leur sera faite, le texte ancien avait dit : Celui qui fait miséricorde trouvera la vie, la justice et la gloire[3]. S’agit-il de relever la souffrance et la misère, mêmes accens de pitié et mêmes promesses d’avenir. Si Jésus a dit : Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés, un prophète avait dit : Dieu guérit les brisés de cœur et panse leurs blessures. S’agit-il de justice, mêmes promesses aux justes et mêmes prescriptions. Si Jésus a dit : Bienheureux ceux qui sont affamés et altérés de justice, car ils seront rassasiés, un prophète n’avait-il pas dit : C’est ici la porte de l’Éternel, les justes y entreront[4] ? Avant Jésus qui a dit : Toutes les choses que vous voulez que les hommes vous fassent, faites-les-leur aussi de même, car c’est la loi, et les prophètes, Hillel avait dit : Ne fais pas à autrui ce qu’il te serait désagréable d’éprouver toi-même ; voilà le commandement principal de la loi[5]. S’agit-il de conscience, même distinction entre les actes et les intentions. Si Jésus a dit : Bienheureux ceux qui sont nets de cœur, car ils verront Dieu, le prophète avait dit : Qui est-ce qui montera en la montagne de l’Éternel, et qui est-ce qui demeurera dans le lieu de sa sainteté ? Ce sera l’homme qui a les mains pures et le cœur net[6]. Avant Jésus disant : Quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis dans son cœur un adultère avec elle, Job avait dit : J’avais fait accord avec mes yeux ; comment aurais-je donc arrêté mes regards sur une vierge ? S’agit-il de charité, mêmes maximes presque en termes identiques sur l’amour du prochain, sur le pardon des injures poussé jusqu’à la plus entière abnégation, sur l’assistance due à nos ennemis. Avant Jésus, qui dit : Si quelqu’un te frappe à la joue droite, présente-lui aussi l’autre, Jérémie avait dit : Il est bon de donner sa joue au frappeur et de se rassasier de l’injure[7]; Ésaïe avait dit : J’ai exposé mon dos à ceux qui me frappaient et mes joues à ceux qui me tiraient le poil ; je n’ai point
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