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Page:Revue des Deux Mondes - 1867 - tome 71.djvu/164

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de la fameuse prisiadka[1]. On conçoit qu’après une pareille explosion du sentiment slave l’illustre assemblée ne présentât plus qu’un aspect désordonné et confus. Un punch brûlant (zjonka), apporté à point, vint éclairer de ses lueurs bleuâtres le bizarre tableau final.

Si éclatante que fût la « semaine slave » de Saint-Pétersbourg, celle de Moscou la dépassa en ampleur, en intensité et en véritable frénésie populaire. L’ancienne capitale des tsars, « la sainte Mecque des croyans orthodoxes, la blanche mère Moscou, » comme l’appela M. Brauner, se montra ainsi le vrai cœur de l’empire, le foyer ardent de ses sentimens et de ses passions. A l’arrivée des hôtes (28 mai), « la foule se rua littéralement sur eux, au milieu des cris et des gémissemens des femmes écrasées ; » ils furent enlacés, pressés, séparés les uns des autres et emportés au loin ; un des députés disparut de la sorte complètement et pendant un temps assez long pour donner des inquiétudes : ce Slave ne fut à la fin reconnu et retrouvé que grâce à son fez turc[2]. Les dîners, les concerts, les soirées et les bals se succédèrent sans relâche ; les « dames de Moscou » donnèrent même aux hôtes slaves un pick-nick de campagne (datcha) malgré le froid et la neige, qui ne cessèrent de régner jusque dans les premiers jours de juin. « Heureusement, dit à ce sujet la feuille de M. Katkov, la chaleur des cœurs suppléait partout à la chaleur atmosphérique ; qui faisait défaut. » On visita le Kremlin, le monastère Troïtskoï, les églises, et la vivante illustration de toutes ces églises, le vieux métropolite Philarète. Ce fut l’historien des hussites, M. Palaçky, qui porta à cette occasion la parole devant le grand théologien « de l’empire céleste des tsars[3] ; » il exprima le regret que les peuples slaves n’aient pas tous la même religion ! Son éminence répondit par un discours « en style ecclésiastique » sur l’unité spirituelle des Slaves, et finit par exhaler sa douleur au sujet de la persécution religieuse dont les Ruthènes en Galicie continuaient à être les victimes. Ces Ruthènes de la Galicie pourtant, ils ne sont nullement orthodoxes ; ils reconnaissent jusqu’à ce jour la suprématie du saint-siège à Rome. En quoi donc peuvent-ils éveiller la sollicitude de Mgr Philarète ?

  1. ↑ Danse d’hommes très échevelée, et dont le lecteur peut trouver la description dans les Souvenirs d’un Chasseur, de M. Ivan Tourguénev, traduction de M. Viardot.
  2. ↑ Invalide russe du 1er juin.
  3. ↑ « Dieu, selon le modèle de sa souveraineté unique dans le ciel, a institué le tsar sur la terre : à l’image de sa toute-puissance, le tsar autocrate ; à l’image de son règne, qui ne passe pas et se continue depuis les siècles et dans les siècles, le tsar héréditaire. Oh ! si tous les peuples comprenaient assez la dignité céleste du tsar et l’ordonnance de l’empire terrestre à l’image céleste !… Tout étant ordonné à l’image céleste, tout serait heureux également à l’image céleste. » Choix de Sermons et Discours, de Mgr Philarète, métropolite de Moscou, t. III, p. 301 et 302.
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