Nos affaires au Mexique n’ayant éprouvé aucune vicissitude nouvelle qui soit dans cette dernière quinzaine parvenue à la connaissance de la France, nous n’avons à mentionner chez nous d’autre événement que l’excursion d’été commencée par l’empereur et l’impératrice. L’incident piquant du voyage impérial a été le discours que M. de Morny a prononcé en présentant au souverain le conseil-général de son département. La harangue du spirituel président du corps législatif est destinée à prendre place parmi les pièces curieuses et originales de l’histoire de ce temps-ci. M. de Morny nous apprend qu’en Auvergne le sentiment napoléonien est depuis cinquante ans une religion qui, elle aussi, a eu ses catacombes, — catacombes bien choisies, sous des collines couvertes de vignes, et que M. de Morny, qui n’a pas la dévotion déclamatoire, se contente d’appeler d’immenses chais ! L’impie Henri Heine, en goûtant la délicieuse fraîcheur des églises d’Italie pendant la canicule, s’écriait que le catholicisme est une admirable religion d’été. Quel blasphème n’eût pas proféré cet oiseau moqueur, s’il eût pénétré dans ces cryptes celtiques où la secrète et jalouse adoration du dieu s’accomplissait au milieu des futailles, sans doute au chant des vêpres de Bérang’er, et pouvait s’allier au commerce des vins ! Si l’industrie humaine a fait de ces grottes sombres des caves utiles, c’était bien une religion qui y cherchait un refuge, car M. de Morny, confident depuis un quart de siècle de cette adoration légendaire, nous apprend qu’on y fêtait mystérieusement la Saint-Napoléon et que l’on n’y voulait pas croire que le héros fût mortel. M. de Morny est un philosophe indulgent, mais il est philosophe ; aussi applique-t-il à cette candeur de la crédulité populaire les mots de superstition et de fanatisme, et ne craint-il pas, devant la formation du mythe contemporain, de laisser parler la philosophie de l’histoire : « Ces voûtes qui ont peut être servi à organiser la résistance contre le césar romain ont abrité
