Le texte de cette page a été corrigé et est conforme au fac-similé.
LA RUSSIE
DANS LE CAUCASE
III.
SHAMYL, SA MISSION RELIGIEUSE ET POLITIQUE, SA CHUTE ET SA CAPTIVITE.
- I. Pätédzka ke volnouyou Svanettiou (Voyage dans le Souanêth indépendant), par M. le général de Bartholomeï, attaché à l’état-major de l’armée du Caucase ; Tiflis 1854. — II. Materialy dlia opiçaniia nagornavo Daghestana (Matériaux pour une description du Daghestan montagneux), par M. A. Bergé ; Tiflis 1859. — III. O Muridakh i o Muridizmê (Sur les Murides et le Muridisme), par M. N. de Khanikof ; Tiflis 1847. — IV. Schest déciat lêt Kavkazskoï voïny (Soixante Années de guerre dans le Caucase), par M. R. Fadeïef ; Tiflis 1860 — V. Extrait du rapport du commissaire du gouvernement auprès de Schamyl, prisonnier à Kalouga, par M. A. Rounovskii, dans le Voîennyi Sbornik (Revue Militaire), 1859. — VI. Schamyl, biographitcheskii otcherk (Schamyl, esquisse biographique), par le même, dans la Kavkazskii kalendar (Annuaire du Caucase) ; Tiflis 1861.
I. — LE MURIDISME ET SES APÔTRES, MOLLAH-MOHAMMED, GAZY-MOLLAH, HAMZAT-BEK ET SCHAMYL.
L’islamisme, importé dans le Caucase oriental par les conquérans arabes des premiers temps de l’hégire, c’est-à-dire au VIIe siècle, y a jeté des racines plus profondes que partout ailleurs dans ces montagnes ; il s’y est conservé pur de tout alliage avec d’autres croyances. Dans le Daghestan surtout, on l’a vu produire de savans oulémas et de célèbres écoles de théologie : son influence politique a été immense, puisqu’il a réuni sous un même drapeau un essaim de tribus que tout contribuait à séparer, et qu’il a soutenu si longtemps leur faiblesse contre les plus formidables agressions.
Ce principe de cohésion et de résistance est dû à l’introduction parmi ces tribus, il y a une quarantaine d’années, de la réforme religieuse
