peu importe. Mais la tentative des doctrinaires de reproduire le passé dans le présent, et la vie de l’étranger en remplacement de notre vie, qu’enfantera-t-elle ? rien, car ils sont sans idéal, sans fécondité. Chez eux l’imitation est tout, et le fond et la forme ; ils copient de l’histoire, ils n’en font pas.
Cette pensée favorite de nos maîtres en histoire, que les révolutions de 1688 et de 1830 sont identiques, pensée qui a dirigé toute la politique du gouvernement de juillet, est solidement examinée et réfutée dans le livre de M. Barchou de Penhoën. Cet écrivain, dans un récit aussi intelligent que vif et pittoresque, a reproduit les deux époques, et, les plaçant en regard, il a montré combien sont vaines et superficielles les analogies d’où les doctrinaires ont conclu leur prétendue identité. M. Barchou ne s’en est point tenu là ; il scrute à son tour les nouvelles tendances de la civilisation, et interroge la révolution de juillet sur sa signification, sa destinée. Nous sommes heureux de nous rencontrer avec lui sur beaucoup de points, dans cette route encore si obscure de l’avenir. Que s’il a cru devoir associer à ses espérances de rénovation un nom dont notre conscience et nos sympathies nous tiennent éloigné, nous n’en avons senti que plus vivement sa noble courtoisie à l’égard des hommes, aujourd’hui vaincus et proscrits, qui n’associent aucun nom d’homme à leur pensée d’avenir. Et nul, malgré quelques dissidences, ne reconnaîtra plus sincèrement que nous et plus hautement, dans le livre de M. Barchou, l’œuvre d’un homme de cœur et de patriotisme (chose rare), et d’un talent distingué.
Lorsque, sous la Restauration, l’Espagne nous envoyait ses libéraux, poètes, savans, artistes, échappés à l’échafaud ou au bagne de Ferdinand vii, M. Louis Viardot, qui avait visité ce pays, se trouva natu-
- ↑ 1 vol. in-8o, librairie de Paulin, rue de Seine.
