vitale, c’est-à-dire par une énergie propre à la vie et que l’être vivant n’aurait pas empruntée au milieu physique qui l’entoure. Et si l’on entend par sociologie pure l’étude des similitudes dont l’existence de la société est la condition nécessaire, on ne peut chercher que dans la logique sociale, c’est-à-dire dans la théorie des inventions sociales nécessaires, une sociologie pure, différente à la fois de la biologie et de l’histoire des sociétés, comme la physiologie pure est différente à la fois de l’histoire naturelle et de la physique ou de la chimie. C’est seulement en constituant cette logique sociale, comme Hegel, au commencement du siècle, se l’était proposé, qu’on pourra constituer une science du langage, une science de la richesse et une science du droit. Il y a des catégories sociologiques comme il y a des catégories métaphysiques. Et de même que l’objet d’une métaphysique pure est de déterminer les conditions en dehors desquelles aucune existence n’est concevable, de même l’objet d’une sociologie pure serait de déterminer les conditions en dehors desquelles aucun groupement social stable n’est possible.
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R. Berthelot.
