F. simiasd. L’année sociologique française 1896. 491 • 1896, a laquelle se limite cette étude, manifeste des principes, des méthodes, des tendances vraisemblablement irréductibles pourquoi ne pas l’avouer ? Il serait fastidieux d’en faire une revue complète il paraîtra sans doute bien suffisant d’en prendre quelques exemples, choisis, moins pour la réelle valeur des œuvres (ce principe de choix eût été trop limitatif), que pour leur intérêt documentaire.
La sociologie « organiciste » est notablement représentée, au
moins par la quantité. Elle s’en vante du reste. « La théorie organique
de la société, dont certains sociologues menaient à grand bruit
les funérailles, dit un de ses adeptes, semble se porter encore assez
bien. Elle parait être de ces morts qu’il faut qu’on tue 1. » A vrai
dire, cet argument-là prouve peu. Il est des morts qu’on ne prendra
pas la peine de tuer parce qu’ils ne gênent personne. Il existe toujours
des alchimistes : est-ce à dire quej’alchimie ne soit pas morte ?
Les vrais’chimistes se soucieront-ils de convaincre ces quelques fous
de leur anachronisme inoffensif ? Ce serait perdre un temps d’ailleurs
précieux. Ainsi la théorie organique des sociétés pourrait se survivre
plus longtemps encore, ici et là, sans en être moins condamnée
le fait que certains s’obstinent à être en retard ne prouve pas qu’ils
n’aient pas été dépassés.
Mais on s’est, d’autre part, souvent contenté d’accabler cette doctrine sous un ridicule facile. Et cela non plus n’est pas un argument suffisant. Que la mission sociale de la justice corresponde à la fonc-, tion rénale dans l’organisme, que les riches soient comparables aux cellules adipeuses, le clergé l’analogue d’un tissu nerveux qui serait devenu adipeux, que nos policiers soient des phagocytes sociaux, dispensés seulement de dévorer les ennemis de la collectivité, comme font leurs « collègues) organiques, ce sont là, je le veux bien, de plaisantes découvertes. Mais, au siècle dernier, un grand homme d’esprit jugea si ridicule de retrouver, au sommet des Alpes, des coquilles, traces d’un dépôt maritime, qu’il préféra les y croire semées par des pèlerins. Les rieurs ne sont plus du côté de Voltaire. Il est donc aisé parfois, mais dangereux d’être spirituel contre la science.-Le tout est de savoir si la théorie organique des sociétés représente vraiment la science.
. Alfred Lambert, Rev. internationale de sociologie, 1897, p. 139.
