4S*2 REVOE DE MÉTAPHYSIQUE ET DE MORALE.
à devenir, en un autre sens, plus hétérogènes, n’est-il pas vraisemblable que la résultante logique de ces deux forces, la première poussant, les hommes à s’assimiler les uns aux autres, et la seconde à se différencier les uns des autres, est l’idée que, pour distinctes qu’elles soient, leurs personnes ont la même valeur ? Il n’est pas enfin jusqu’aux caractères les plus extérieurs des sociétés civilisées qu’on ne puisse soupçonner d’agir sur cette même idée. Il n’est pas dit que le simple accroissement de la densité des’ cercles sociaux ne hâte pas l’avènement de l’esprit égalitaire. Les villes, avec leurs éléments sociaux nombreux, mobiles, mêlés, en contact perpétuel, ne lui offrent-elles pas un terrain tout préparé ? Par là s’expliquerait le fait oublié par nos anthropologistes et souvent noté par les historiens l’influence de la concentration urbaine sur les progrès de la démocratie.
Ainsi, densité, homogénéité et hétérogénéité des unités sociales, multiplication et unification des cercles sociaux, il est permis de penser que ces différentes formes de la société sont faites pour provoquer naturellement ces démarches de l’esprit qui, obéissant apparemment aux mêmes lois dans tous les cerveaux, brachycéphales ou dolichocéphales, doivent logiquement aboutir à la constitution de l’idée d’égalité. Si l’on se souvient maintenant que les causes les plus différentes, et qu’il faudrait chercher aussi bien dans le mouvement des idées que dans celui des intérêts, concourent ici à multiplier les sociétés et là à les unifier, à les rendre ici plus homogènes et là plus hétérogènes en même temps que plus denses, on comprend alors que cette idée’, bien loin d’apparaitre comme une sorte de monstruosité dans l’histoire, due à la malformation du crâne d’une race inférieure, se présente bien plutôt comme une conséquence logique de ce phénomène aux causes complexes et aux effets multiples qu’on appelle la civilisation.
Ainsi une sociologie psychologique pourrait être dressée contre l’anthropo-sociologie, et l’autorité que celle-ci prétendait enlever à l’idée d’égalité, celle-là pourrait la lui rendre. III
Que, d’ailleurs, cet argument ne soit en effet qu’une sorte d’appel à l’autorité, plutôt qu’un exposé de raisons en faveur des idées directrices de la démocratie, on doit le reconnaître s’il neutralise l’effet
