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mère ou jour légal se trouvait partagé en vingt-quatre heures. C’est le mode de comput qui fut, plus tard, adopté par les Grecs, et dont, à leur exemple, nous continuons aujourd’hui encore à faire usage. Tantôt on avait recours à une période fictive et, sans doute, purement astrologique, de soixante heures. Elle était basée sur les principes de calcul sexagésimal si fort en honneur à Babylone, et que nous avons conservé pour nos divisions du cercle et de la sphère^[1].

Si, pour tirer l’horoscope, on avait recours à la division en vingt-quatre heures, il fallait prendre la série planétaire à rebours, c’est-à-dire commencer par l’astre le plus lointain (Saturne) et la finir par le plus proche (la Lune). Au contraire, dans le cas où on employait le calcul sexagésimal, l’astrologue débutait par la planète la plus rapprochée (la Lune), pour terminer par Saturne. Le tableau suivant indique de quel astre dépendait chaque jour de la semaine, d’après l’une et l’autre méthode :

D’après le comput en 24 heures.	D’après le comput sexagésimal.
1^re heure (1^er jour). Saturne. Samedi.	1^re heure (1^er jour). Lune. Samedi.
25^e heure (1^re du 2^e j.). Soleil. Dimanche.	61^e heure (1^re du 2^e j.). Mercure. Dimanche.
49^e heure (1^re du 3^e jour). Lune. Lundi.	121^e heure (1^re du 3^e jour). Vénus. Lundi.
73^e heure (1^re du 4^e jour). Mars. Mardi.	181^e heure (1^re du 4^e jour). Soleil. Mardi.
97^e heure (1^re du 5^e jour). Mercure. Mercredi.	241^e heure (1^re du 5^e jour). Mars. Mercredi.
131^e heure (1^re du 6^e jour). Jupiter. Jeudi.	301^e heure (1^re du 6^e jour). Jupiter. Jeudi.
155^e heure (1^re du 7^e jour). Vénus. Vendredi.	361^e heure (1^re du 7^e jour). Saturne. Vendredi.

Dans le comput en vingt-quatre heures, évidemment, chacune de ces dernières devait correspondre à l’une des

↑ M. F. Lenormant, Essai de commentaire, etc., de Bérose, fragment ix, p. 187 et suiv., Paris, 1871. — M. l’abbé Chevalier, Réponse à l’examen d’un système de chronologie biblique, p. 335 et suiv. du n° de novembre 1876 des Annales de philosophie chrétienne.

[1] M. F. Lenormant, Essai de commentaire, etc., de Bérose, fragment ix, p. 187 et suiv., Paris, 1871. — M. l’abbé Chevalier, Réponse à l’examen d’un système de chronologie biblique, p. 335 et suiv. du n° de novembre 1876 des Annales de philosophie chrétienne.

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