la production serait toute l’économie politique. L’école vaincue a-t-elle vraiment confondu l’économie politique et la technologie ? oui, selon M. Emile Sax, et voici comment : dans la théorie de production elle traite du travail, élément primordial de toute production, mais elle parle aussi de la division du travail parce que c’est là une circonstance qui en augmente la productivité… halte-là ! La division du travail, c’est un fait social, c’est de la technologie : nous en reparlerons plus tard. M. Sax veut donc qu’on fasse deux économies politiques, en commençant par celle de Robinson dans son île, où il n’y avait pas de division du travail ?
La propriété est incontestablement un phénomène social, car la distinction du mien et du tien suppose une société, si rudimentaire qu’elle soit. M. Sax est d’ailleurs très bref sur cette matière. Il se borne à constater qu’elle procède d’un instinct primitif de la nature humaine, d’un mouvement instinctif (ursprüngliche psychische Regung). Elle est une manifestation de l’égoïsme, sentiment dont M. Sax reconnaît la légitimité.
« Nous sommes maintenant en mesure d’aborder les formes sous lesquelles les phénomènes économiques élémentaires se présentent dans l’économie publique, et de montrer comment elles résultent du rapport que nous connaissons entre l’individualisme et le collectivisme. » Telle est la transition de l’auteur à la section IV, qui a pour titre : Les catégories économiques générales dans l’économie politique (Die allgemeinen ökonomische Kategorien in der Staatswirthschaft). Nous retrouvons donc ici les notions de besoin, de bien, de travail, de valeur, de capital, de coût, de produit, de revenu.
Il y a des besoins collectifs : ils sont, comme les besoins individuels, satisfaits par des biens ou des services, et donnent lieu à un échange de biens entre la collectivité et les individus qui la composent.
Tous les faits économiques de la collectivité sont régis par les lois de la valeur. « L’évaluation, dit M. Sax, est un phénomène psychique, une sensation, et, comme la collectivité ne peut être assimilée à une personne ayant une âme, force nous est de prendre pour point de départ de nos recherches l’évaluation[1] » La conclusion de ces recherches est que les phénomènes
- ↑ Ici M. Sax fait remarquer que c’est à des économistes allemands, notam-
