oſt e ſon Chandelier du milieu d’eux, & leur face
ſouffrir la faim, ie dis la faim de ſa parole vraye paſt ure
des ames, puis qu’ils en abuſent ainſi ? Et ceſt e
Princeſſ e leur Royne, qui a la reputation d’eſt re
tãt ſage & vertueuſe, qui porte le titre de chef
de l’Egliſe en ſon Royaume, & de deffẽſatrice de
la foy. Eſt -il poſsible qu’elle & les ſeigneurs de
ſon Conſeil endurent vne telle desbauche en la
maiſon du Dieu viuant ?L’hi. Ce n’eſt pas là
tout, Il y a biẽ encore pis à craĩdre. Le pol. Noſt re
Seigneur ! qu’y pourroit-il auoir de pire, entre ceux
qui ont receu l’Euãgile, que de n’ẽ vouloir (par maniere
de dire) que la moitié, à ſc.la ſeule doct rine ?
L’hi. Ne ſeroit-ce pas choſe plus deplorable , ſi
encores de ceſt e moitié-là ils en faiſoyent ſi peu
d’eſt at, qu’ils ne ſe ſouciaſſ ent, quand bien auiourd’huy
ou demain elle leur ſeroit oſt ee.
Le pol. Cela eſt bien certain.L’hi. Or ſont-ils
preſque ſur le point de la perdre s’ils ne s’auiſent.
Le pol. Ie ſerois extremement marri, quoy que le
peuple qui en abuſe ſoit digne d’en eſt re priué, ſi
ce que tu dis auenoit : Mais dy moy comment ce
peut eſt re. L’hi. ll ne faut que la ſeule mort de la
Royne, pour tout chãger & rẽuerſer. Le pol. Cõment,
Bon Dieu! En 14. ou 15. ans qu’elle a regné,
n’a-elle ſceu eſt ablir telles loix & ordõnãces que
la doct rine de l’Euãgile puiſſ e demeurer pure apres
ſõ deſpart bõ gré mal gré la Papauté ? A-elle
ſi peu profité en la lect ure des bõs liures, que i’entens
luy eſt re tãt familiers ? Faudra-il qu’vn Cicero
luy enſeigne ſa leçon, ſurpaſſ ant de zele enuers
la Republique Romaine, le zele de ceſt e Royne,
enuers l’Egliſe de Dieu ?
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D I A L O G V EI I.
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