oſte ſon Chandelier du milieu d’eux, & leur face
ſouffrir la faim, ie dis la faim de ſa parole vraye paſture
des ames, puis qu’ils en abuſent ainſi ? Et ceſte
Princeſſe leur Royne, qui a la reputation d’eſtre
tãt ſage & vertueuſe, qui porte le titre de chef
de l’Egliſe en ſon Royaume, & de deffẽſatrice de
la foy. Eſt-il poſsible qu’elle & les ſeigneurs de
ſon Conſeil endurent vne telle desbauche en la
maiſon du Dieu viuant ?L’hi. Ce n’eſt pas là
tout, Il y a biẽ encore pis à craĩdre. Le pol. Noſtre
Seigneur ! qu’y pourroit-il auoir de pire, entre ceux
qui ont receu l’Euãgile, que de n’ẽ vouloir (par maniere
de dire) que la moitié, à ſc.la ſeule doctrine ?
L’hi. Ne ſeroit-ce pas choſe plus deplorable , ſi
encores de ceſte moitié-là ils en faiſoyent ſi peu
d’eſtat, qu’ils ne ſe ſouciaſſent, quand bien auiourd’huy
ou demain elle leur ſeroit oſtee.
Le pol. Cela eſt bien certain.L’hi. Or ſont-ils
preſque ſur le point de la perdre s’ils ne s’auiſent.
Le pol. Ie ſerois extremement marri, quoy que le
peuple qui en abuſe ſoit digne d’en eſtre priué, ſi
ce que tu dis auenoit : Mais dy moy comment ce
peut eſtre. L’hi. ll ne faut que la ſeule mort de la
Royne, pour tout chãger & rẽuerſer. Le pol. Cõment,
Bon Dieu! En 14. ou 15. ans qu’elle a regné,
n’a-elle ſceu eſtablir telles loix & ordõnãces que
la doctrine de l’Euãgile puiſſe demeurer pure apres
ſõ deſpart bõ gré mal gré la Papauté ? A-elle
ſi peu profité en la lecture des bõs liures, que i’entens
luy eſtre tãt familiers ? Faudra-il qu’vn Cicero
luy enſeigne ſa leçon, ſurpaſſant de zele enuers
la Republique Romaine, le zele de ceſte Royne,
enuers l’Egliſe de Dieu ?
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D I A L O G V EI I.
