Quant à la province ecclésiastique, impliquant la préséance des grandes Églises sur les petites[1], elle répondit en général à la province romaine. Le fondateur des cadres du christianisme fut Auguste. Les divisions du culte de Rome et d’Auguste furent la loi secrète qui régla tout. Les villes qui avaient un flamine ou archiéreus sont celles qui, plus tard, eurent un archevêque ; le flamen civitatis devint l’évêque. À partir du iiie siècle, le flamine duumvir occupe dans la cité le rang qui, cent ou cent cinquante ans après, fut celui de l’évêque dans le diocèse[2]. Julien essaya plus tard d’opposer ces flamines aux évêques chrétiens et de faire des curés avec les augus-
- ↑ Voir ci-dessus, p. 178, 205.
- ↑ Allmer, Revue épigr., no 4, p. 62 ; no 10, p. 154 et suiv., Eusèbe, H. E., VIII, xiv, 9 ; IX, iv, 2, et les notes de Valois. Dans les Actes des martyrs, c’est souvent le flamine qui poursuit. « Seditio coorta est pontificum. » Ruinart, p. 72. Cf. ibid., p. 140. Voir aussi Acta SS., 24 févr., p. 463 ; 24 août, p. 749, sans oublier Lactance, De mort. persec., 36 ; saint Optat, p. 255, 262, édit. Du Pin.
à peu près synonyme d’Église ou diocèse. Titre de la lettre des Smyrniotes sur le martyre de saint Polycarpe ; Irénée dans Eus., V, xxiv, § 14 ; comp. § 9 et I, i, 1 ; III, xxviii, 3 ; IV, xv, 2 ; V, v, 8 ; xxiii, 2 ; VI, xi, 1. Παροικία impliquait le sens de colonie étrangère, l’Église, à la manière des Juifs, se considérant comme étrangère ou exilée partout où elle était (comp. תושבים, ἐκκλησία παροικοῦσα Σμύρναν, etc. ; Epist. Polyc., titre ; Clém. Rom. I, titre ; I Petri, i, 17, ii, 11 ; Act., xiii, 17 ; Ps. xxxix, 13 ; Épître à Diognète, 5 ; Constit. apost., VIII, 10).
