avoir[1] — Quant à la similitude d’esprit dans le sein d’une même secte, elle s’explique suffisamment par la similitude d’éducation, de lectures, de pratiques religieuses.
On observe en Syrie un fait qui vient à l’appui de ma thèse. Il existe à une douzaine de lieues, au nord de Damas, des villages où l’on parle encore l’ancien syriaque, qui a presque disparu partout ailleurs, et qu’on ne retrouve plus que là et à une grande distance au nord, du côté de Van et d’Ourmia. Les gens de ces villages sont musulmans et ressemblent à tous les musulmans de Syrie sous le rapport des mœurs. S’il y a quelque chose de dissemblable au monde, c’est le chrétien et le musulman en Syrie: le chrétien, qui est la créature la plus timide du monde; le musulman, qui a l’habitude de porter les armes et de dominer. On dirait, au premier coup d’œil, qu’il y a là une différence ethnographique bien caractérisée. À propos de l’émotion qui eut lieu à Beyrouth il y a quelques mois, mon excellent ami, le Dr S..., m’écrivait que son domestique rentra en lui disant: « S’il y avait eu là un enfant musulman avec un sabre, il aurait pu tuer mille chrétiens. » Eh bien, c’est ici que le fait des villages aux environs de Damas prend un vif intérêt. S’il y a
- ↑ Le travail sur les juifs de France dans la première moitié du moyen âge, inséré dans le tome XXVIIe de l’Histoire littéraire de la France, montre que, jusqu’aux ordonnances de Philippe le Bel, les juifs de France exerçaient les mêmes métiers et professions que les autres Français.
