minienne. À mesure qu’on s’enfonce dans l’hypogée, l’aspect devient de plus en plus chrétien. Il est donc fort admissible que cette belle sépulture ait reçu sa première consécration de Domitille, dont la familia doit avoir été en grande partie chrétienne[1]. Au iiie siècle, on élargit encore les abords, et l’on y construisit une schola collégiale, destinée probablement aux agapes ou festins sacrés.
Les circonstances qui amenèrent à l’empire le vieux Nerva sont obscures. Les conjurés qui tuèrent le tyran eurent sans doute dans ce choix un rôle prépondérant. Une réaction contre les abominations du règne précédent était inévitable ; les conjurés cependant, ayant pris part aux actes principaux de ce règne, ne voulaient pas une réaction trop forte. Nerva était un homme excellent, mais réservé, timide, portant la modération et le goût des demi-mesures presque à
- ↑ Ex indulgentia Flaviæ Domitillæ, ou Flaviæ Domilillæ Cæsaris Vespasiani neptis beneficio (de Rossi). Il y aurait grand intérêt à savoir si l’inscription 776 d’Orelli (948 du t. VI du Corpus inscr. lat. ; Bull., 1865, p. 61 ; voir ci-dessus, p. 227, note) porta primitivement la suscription D. M. Il reste un petit fragment de cette inscription à Saint-Clément, un autre fragment au Capitole. L’état de ces fragments ne permet de former à cet égard aucune conjecture. — Autres traces de christianisme ou de judaïsme dans la familia des Flavius dans Rossi, Roma sott., I, 188 ; Journ. des sav., janv. 1870, p. 23 et suiv. ; Revue archéol., octobre 1874, p. 271).
