des derniers événements, et ils étaient pleins de tristesse. Dans la route, un compagnon inconnu s’adjoignit à eux et leur demanda la cause de leur chagrin, « Es-tu donc le seul étranger à Jérusalem, lui dirent-ils, pour ignorer ce qui vient de s’y passer ? N’as-tu pas entendu parler de Jésus de Nazareth, qui fut un homme prophète, puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et le peuple ? Ne sais-tu pas comment les prêtres et les grands l’ont fait condamner et crucifier ? Nous espérions qu’il allait délivrer Israël, et voilà qu’aujourd’hui est le troisième jour depuis que tout cela s’est passé. Et puis, quelques femmes qui sont des nôtres nous ont jetés ce matin dans d’étranges perplexités. Elles ont été avant le jour au tombeau ; elles n’ont pas trouvé le corps, mais elles affirment avoir vu des anges, qui leur ont dit qu’il est vivant. Quelques-uns des nôtres ont été ensuite au tombeau ; ils ont tout trouvé comme les femmes avaient dit ;
que portent certains manuscrits et certaines éditions de Josèphe, est une correction chrétienne. Voir l’édition de G. Dindorf. La situation la plus probable d’Emmaüs est Kulonié, joli endroit au fond d’un vallon, sur la route de Jérusalem à Jaffa. Voir Sepp, Jerusalem und das Heilige Land (1863), 1, p. 56 ; Bourquenoud, dans les Études rel. hist. et litt. des PP. de la Soc. de Jésus, 1863, no 9, et, pour les distances exactes, H. Zschokke, Das neutestamentliche Emmaüs (Schaffouse, 1865).
