a dit pour lui, il est apostat, et les théologiens condamnent ceux qui soutiennent qu’on peut revenir à l’âge du libre arbitre sur les promesses faites par d’autres, et le concile de Trente prononce anathème contre ceux qui diraient qu’on ne peut employer les peines temporelles pour ramener ces rebelles au devoir.
Cette théorie est très peu conforme à nos idées sur la liberté individuelle. Il nous semble que l’enfant adulte ne peut être lié par des serments qu’on a faits pour lui, et auxquels il n’a eu aucune part.
Mais avec ce raisonnement, on serait amené à donner aussi à l’homme le droit de se révolter contre les conditions du pacte social, conditions qui ne lui ont pas été proposées, et qu’il n’a pas acceptées, mais dans lesquelles il a été engagé par le fait même de sa naissance. L’homme naît
