236 CONSTRUCTION OF THE WORLD
étendu à l’ensemble de notre corps. La préférence du temps dans ces cas, la décision d’une localisation de l’abstractum dans le temps et non dans l’espace, a son origine dans le fait que la caractérisation temporelle nous permet de construire un ordre parmi les abstracta, en attribuant des positions temporelles différentes à chacun d’eux ; alors qu’une caractérisation spatiale conduit au résultat trivial qu’ils sont tous à l’intérieur de notre corps et étendus partout sur lui — rendant ainsi impossible l’établissement d’un ordre parmi eux. Si le même résultat se produit pour une position dans le temps, nous arrivons à une indétermination similaire pour les qualités temporelles des abstracta. Le caractère d’une personne est-il dans le temps ? Si l’on suppose que c’est le cas, le caractère couvre toute la durée de la vie de la personne, et cette définition n’est donc d’aucune utilité pour établir un ordre. Nous ne pouvons pas établir un ordre temporel entre son caractère et, par exemple, son complexe paternel, un abstractum qui couvre également toute sa vie. Pour ces types de « phénomènes psychiques », la caractérisation temporelle est généralement abandonnée, ce qui indique que la caractérisation temporelle n’est pas du tout utile pour la définition de l’« expérience psychique ».
Le fait que les stimuli puissent être situés à l’intérieur de notre corps a une conséquence d’un tout autre type que celle supposée par la psychologie traditionnelle. Cela implique que, dans ces cas, les processus intérieurs sont pour nous concrets. Nous avons dit précédemment que les processus intérieurs sont illata ; ceci est valable pour les processus de sensations optiques et acoustiques, qui sont déduits de l’observation des choses extérieures. Le processus intérieur « faim », au contraire, est un concretum ; il est directement observé dans le même sens que nous observons, par exemple, un mouvement de nos jambes avec le sens tactile, ou les pulsations de notre cœur. L’intérieur du corps est partiellement accessible à l’observation directe, partiellement seulement déduit — comme c’est le cas pour la plupart des objets extérieurs. Les abstracta
