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a également une existence objective, et contrôler cette présupposition par la méthode statistique.
Bien que nous puissions, dans des cas tels que ceux décrits, interpréter un faible degré de caractère d’existence comme indiquant le caractère subjectif de l’objet, nous ne devons pas inverser cette relation : un degré élevé de caractère d’existence n’implique pas nécessairement le caractère objectif de la chose. Il y a des choses à haut degré d’existence qui ne sont que subjectives ; leur subjectivité peut même nous être connue sans que le caractère d’existence en soit altéré. C’est le cas des choses vues au cinéma. Nous savons par l’ensemble de la situation, par l’intérieur de la salle, etc., que ces choses n’ont pas d’existence objective ; mais leur existence immédiate est d’un degré si élevé que nous nous soumettons à la suggestion de leur réalité et oublions, pour un temps, leur existence purement subjective. Dans ce cas, la connaissance de l’irréalité des objets vus est certainement acquise psychologiquement par des expériences antérieures. Les petits enfants qui vont au cinéma prennent les images pour des êtres réels et peuvent être effrayés par les bêtes et les hommes terribles qu’ils y voient.
Cependant, la grande majorité des choses de la vie quotidienne, les concreta, sont, pour nous, réelles sans aucun doute. C’est parce qu’elles ont résisté à tous les tests. Nous sommes en droit d’identifier leur existence immédiate, d’un degré si élevé, à une existence objective. C’est la raison pour laquelle ces choses sont si concrètes, si indubitables, si solides dans leur réalité intuitive. C’est la combinaison des caractères d’existence immédiate et objective qui est la caractéristique essentielle des concreta.
Les concreta forment la base des déductions qui conduisent à l’existence d’autres choses. C’est-à-dire que les inférences qui mènent de l’existence immédiate à l’existence objective sont pour les concreta sautées dans la pratique ; une fois que l’existence des concreta a
