3- THE SEARCH FOR CERTAINTY
par laquelle il répond à la question « comment l’a priori synthétique est-il possible ? ».
Kant prétend pouvoir expliquer l’apparition d’un a priori synthétique par une théorie qui montre que les principes a priori sont des conditions nécessaires de l’expérience. Il affirme que la simple observation ne fournit pas d’expérience, que les observations doivent être ordonnées et organisées avant de devenir des connaissances. L’organisation de la connaissance, selon lui, dépend de l’utilisation de certains principes, tels que les axiomes de géométrie et les principes de causalité et de conservation de la masse, qui sont innés dans l’esprit humain et que nous employons comme principes régulateurs dans la construction de la science. Il en conclut qu’ils sont nécessairement valides car, sans eux, la science serait impossible. Il appelle cette preuve la déduction transcendantale de l’a priori synthétique.
Il faut reconnaître que l’interprétation de Kant de l’a priori synthétique est largement supérieure à l’analyse de Platon sur ce point. Pour expliquer comment la raison peut avoir une connaissance de la nature, Platon suppose qu’il existe un monde de choses idéales que la raison perçoit et qui contrôle en quelque sorte les objets réels. Un tel mysticisme n’existe pas chez Kant. La raison a une connaissance du monde physique parce qu’elle façonne l’image que nous construisons du monde physique ; c’est l’argument de Kant. L’a priori synthétique est d’origine subjective ; c’est une condition superposée à la connaissance humaine par l’esprit humain.
Permettez-moi de clarifier l’explication de Kant à l’aide d’une simple illustration. Un homme qui porte des lunettes bleues observera que tout est bleu. Cependant, s’il était né avec ces lunettes, il considérerait le bleu comme un prédicat nécessaire de toutes les choses, et il lui faudrait un certain temps avant de découvrir que c’est lui, ou plutôt ses lunettes, qui introduisent le bleu dans le monde. Les principes a-priori synthétique
