prendrait en mensonge, de la vie ne lui parlerait. Dans son exquise sincérité, il considère comme ne lui appartenant plus l’objet qu’il a promis ; il le met de côté et, quelque besoin qu’il en ait, ne se l’empruntera même pas. Refuser un de ses présents, surtout s’il est peu considérable, c’est montrer qu’on ne l’aime pas.
Les marchés se font par intermédiaire. Tant que dure la négociation, le vendeur doit ignorer le nom de son acheteur, et réciproquement. « Par timidité », nous dit-on. Et si c’était par gentilhommerie ? et pour mieux assurer l’équité des transactions ? Ils s’abstiennent de traiter aucune affaire quand un membre de la communauté est malade[1]. Serait-ce par égard pour celui qui souffre, sentiment raffiné des convenances ? La femme reste en dehors de toute affaire commerciale ; on la veut au-dessus de tout soupçon de lucre, elle ne trafique de rien, ni avec les hommes, ni même avec d’autres femmes.
La théorie de la rente qui domine notre civilisation occidentale ; le capital se reproduisant à perpétuité et multipliant par le travail d’autrui… quelle monstruosité pour ces gens de bonne volonté, qui prêtent volontiers tout outil ou instrument dont ils n’ont pas un besoin immédiat, auxquels il ne vient pas même l’idée de se faire indemniser, si l’emprunteur a perdu ou endommagé l’objet ! Bien plus, qu’un chasseur ne puisse relever les pièges qu’il a tendus, qui les ira visiter aura le gibier. Pour prendre du poisson, les étrangers eux-mêmes peuvent profiter des barrages qu’ils n’ont ni établis ni installés. Que diraient de ces mœurs Terre-Neuve, Saint-Pierre et Miquelon ? Tout gibier exceptionnel, gros comme la
- ↑ Rink.
