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les inoïts occidentaux.

de réaction dont se compose l’existence. Donc, l’angakok ne s’absentera de la communauté que par intervalles, il participera aux expéditions de chasse et de pêche, exercera peut-être quelque industrie, ne restera pas étranger à la vie publique, suivra, ou même dirigera les agissements populaires, les comprendra d’autant mieux qu’il ne s’engage pas dans le tumulte de l’action, qu’il se tient à côté, regarde de haut. À mesure qu’il progresse dans son art, il se fait plus original et excentrique. On ne sait au juste s’il veille ou rêve, s’il est présent ou absent, sage ou aliéné. Il prend les abstractions pour des réalités et les réalités pour des abstractions, se crée des sympathies, des antipathies à lui. Il éparpille son âme dans les buissons, mais fait entrer le rocher dans la substance de ses os, s’identifie avec le paysage ambiant. Ce qui plaît à tous déplaît à cet homme, mais il supporte l’insupportable ; il se fait une manière à lui d’entendre et de comprendre, il voit trouble où les autres voient clair, mais distingue nettement ce qu’ils ne peuvent discerner. Son regard, voilé pour les choses du présent siècle, pénètre le monde translunaire ; les secrets de l’éternité lui deviennent familiers à mesure qu’il néglige les vulgarités de la vie quotidienne. Peu à peu, il arrive à voir double, perçoit les objets extérieurs, et en outre la réflexion qu’ils projettent en son esprit. C’est ainsi qu’au Broken, la Montagne des Sorcières, le voyageur voit son ombre se plaquer contre les nuages et profiler dans l’espace un spectre gigantesque. La fantaisie elle-même, les chimères extravagantes, ne peuvent faire autre chose que distordre et transposer la réalité, décomposer ses éléments, les recomposer d’une façon incongrue. Avant d’endoctriner les peuples, les prophètes ont dû se repaître de fantasmes, comme les Bacchants,