nents, M. de Serres, M. Royer-Collard, M. de Broglie, le père du rapporteur que vous venez d’entendre. Nous revenons à ces lois libérales de 1819. Elles avaient attribué au jury la connaissance des délits contre la morale publique et religieuse. Et remarquez qu’en 1819, les délits politiques pouvaient être distingués des délits contre la morale religieuse. Aujourd’hui, est-ce que la distinction subsiste ? Non. »
Chuchotement à la galerie : « Tout ennemi de M. Thiers est un impie, et qui se moque de Dufaure ira en enfer ».
« La querelle d’aujourd’hui est à la fois politique, religieuse et sociale. Vous ne trouverez pas un des écrits contre lesquels nous avons à lutter qui ne renferme en même temps des attaques contre tous les principes qui servent de base à la Société.
Le jury a donc été admis par l’Assemblée comme devant réprimer la presse plus efficacement que la correctionnelle. Encore, si on ne triait pas le jury ! Quoi qu’il en soit, il a fallu faire pression sur nos honorables. Nous avons des retardataires qui ne se fient pas tant que cela au jury. M. de Gavardie a protesté. Il déclare que les dogmes de l’existence de Dieu et de l’immortalité de l’âme — oui, de l’immortalité de l’âme, sont tellement au-dessus de la discussion qu’ils ressortissent naturellement du Tribunal de police correctionnelle.
Là-dessus, l’honorable M. de Belcastel s’est levé.
M. de Belcastel. — Messieurs, puisque le mot « existence de Dieu » a été prononcé dans cette enceinte et a excité, si je ne me trompe, des mouvements divers… (Mais non, mais non !) Tant mieux si je me trompe, j’ai cru le voir ainsi.
Un Membre. — L’existence de Dieu ne se discute pas !
M. de Belcastel. — Je crois à sa place le mot que je vais dire, et le voici : savez-vous ce qui me frappe le plus dans les scènes inouïes dont nous sommes témoins, qui s’accumulent de Versailles à Saint-Denis ! Savez-vous le prodige qui me frappe entre tous ? c’est de voir Paris, la cité orgueilleuse et qui se croyait la boussole intellectuelle du monde, le phare du progrès humain, réduite à un tel état d’indigence morale, qu’elle sollicite, qu’elle implore de nous, tous les jours, comme une aumône, l’ordre et la liberté
