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Sociabilité (la) ; doutes ſi elle eſt ſi naturelle à l’eſpèce humaine 18. Elle eſt l’origine de la guerre ibid. Expoſition des motifs qui prouvent que l’homme tend de ſa nature à la ſociabilité 19 & ſuiv.
Société (la), dérive naturellement de la population & entraîne invinciblement le beſoin du gouvernement 17. Comparaiſon des hommes iſolés à des reſſorts épars, inconvéniens qui en réſultent 18. Leur comparaiſon avec ceux de la guerre ſuite de la ſociabilité 18 & ſuiv. Le gouvernement, par inſtitution, ne devroit tendre qu’à la sûreté de la ſociété, & par l’effet il ne tend qu’à celle de la puiſſance dominante 21. Les fondemens de la ſociété actuelle ſe perdent dans les ruines de quelque cataſtrophe 22. Elle fut formée par la famille, qui s’étendit & ſe diviſa 23. Quelques-uns prétendent que dans l’état de ſociété les volontés particulières doivent être ſoumiſes à la volonté générale 228. Ridiculité de cet axiome ibid. & ſuiv. Qu’eſt-ce qu’une ſociété ? 259. Ses beſoins même ont donné naiſſance aux arts dans l’enfance de l’eſprit humain 427. Pourquoi ſes maux deviennent ceux du citoyen 451. Ce fut avec elle que commença le devoir ſocial 452.
Sociétés (les), gravitent toutes par la loi de nature vers le deſpotiſme 25. Celles des tems anciens que devoient-elles être a-peu-près ? 157. Leur nature tient à la morale univerſelle 455.
Socinianiſme (le), tend au déiſme 14.
Socrate, philoſophe Athénien, ramena la philoſophie à la vraie ſageſſe, à la vertu 418. Il étendit il y a plus de deux mille ans ſur nos têtes un voile qui séparoit la morale de la religion 447.
Soldats, leur multiplication occaſionne l’oppreſſion univerſelle 201. Inconvéniens de leur oiſiveté ; remèdes à y apporter ibid. & ſuiv. L’augmentation des ſoldats en diminue le courage 203. Comparaiſon entre les anciens hommes de guerre François & ceux d’aujourd’hui 204. Plus il y en a dans un État plus la nation s’affoiblit, & plus un État s’affoiblit plus on les multiplie 205. Leur plus grand nombre ne fait que tenir à la chaîne des eſclaves déjà faits 206. Ils ruinent les champs qu’ils ne cultivent pas, de quelle manière
