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États fut l’ouvrage des circonſtances & non de la ſageſſe des ſouverains 43. De quel genre ſont ceux que nous ont laiſſés les ſiècles gothiques 410. La culture des langues en perfectionnant les arts en a ſi fort multiplié les monumens, que la barbarie des ſiècles à venir aura peine à les détruire 422.
Morale (la), à quoi elle conduit l’homme 444. Elle eſt l’art de la vertu ibid. Quel eſt le but du ſage dont les écrits nous la tranſmettent ibid. L’eſpoir d’atteindre à ce but a enfanté des productions ſans nombre & ſouvent pernicieuſes, pourquoi ibid. Une morale univerſelle ne peut être l’effet d’une cauſe particulière, pourquoi 445. Quelle a été celle qui a régné en tout tems chez toutes les nations ibid. Pourquoi les miniſtres de la religion ont cherché à lui ſubſtituer une morale barbare, abjecte, extravagante, ſuperſtitieuſe & puérile 446. Socrate, dans les principes, l’avoit séparée, il y a plus de deux mille ans, de la religion 447. Quel eſt ſon objet relativement à l’eſpèce humaine ibid. Comment elle parvient à ſon but ibid. & ſuiv. Illuſions de quelques écrivains ſur ſes premiers principes 449. Abus qui réſulteroient du fondement que lui donnent ces philoſophes ibid. Comment c’eſt le maintien de l’ordre qui la conſtitue toute entière 453. Relativement au mariage & à la propriété ſuivant les loix & les opinions des différens pays ibid. & ſuiv. Elle tient à la nature de l’homme & des ſociétés 455. Influence qu’eut ſur la morale la découverte du Nouveau-Monde 459. Il n’y en a plus chez les nations modernes, pourquoi 468.
Moyen âge ; quel fut le germe de ſon gouvernement 157.
Moyſe, chef des Hébreux, inſtitua le gouvernement théocratique, par quels moyens 25, 26. Il laiſſa en mourant des chefs animés du même eſprit 26.
N
Nation, que doivent être ceux qui gouvernent une nation grande & puiſſante ? 175.
Nations (les), ne ſe battent plus comme autrefois pour leur mutuel anéantiſſement 271. Les intérêts bien com-
