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infinie. On ne doit pas entendre par cette Dualité deux des personnes de la Trinité Chrétienne, ni les deux Principes de Manes ; mais un monde d’Intelligences & de Corps, qui est l’effet dont l’Unité est la cause.[1] C’est là le sentiment de Porphyre. Il doit être préferé à celui de Plutarque, qui veut attribuer à Pythagore le systême Manichéen, sans en donner aucune preuve.
Pythagore définissoit l’ame comme Thales, un principe qui se meut lui-même.[2] Il soutenoit de plus « qu’en sortant du corps, elle se réunit à l’ame du monde ;[3] qu’elle n’est pas un Dieu, mais
