mathématiciens. Elle fut rejetée par les protestans d’Allemagne, de Suède, de Danemarck, d’Angleterre, uniquement parce qu’elle venait du pape. Ils craignirent que les peuples, en recevant des lois dans l’astronomie, n’en reçussent bientôt dans la religion. Ils suivirent l’ancien calendrier ; et c’est de là qu’est venu l’usage d’ajouter aux dates les termes de vieux style pour ceux qui retenaient l’année julienne, et de nouveau style pour l’année grégorienne. En France, dans les Pays — Bas, dans la Grèce, on la refusa d’abord ; après eux les protestans de l’Allemagne et du Nord l’adoptèrent en 1700, l’Angleterre en 1952, la Suède en 1753.
Pour l’histoire ancienne, qu’on consulte plus de deux cents chronologistes, l’on verra qu’ils ne sont nullement d’accord. Le texte hébreu compte dans une génération dix ans, Julien en années de trois mois, et les Septante en années d’un mois ; et ainsi de suite.
Les chronologistes différent tous sur l’origine du monde. Les uns datent de 6984, 5000, 5800, etc. ; le texte hébreu, interprété par Bossuet, 4004 ; les Na zaréens, 5000 ans.
Les gymnosophistes de l’Inde et de la Chine règlent leurs calculs sur les règnes de leurs rois ou empereurs dont les annales font mention.
Les Chinois donnent au monde 29000 ans ; les Japonais, 28000 ans ; les Éthiopiens, 25000 ; les Égyptiens, 22000 ; les Celtes, 18000 ; les Persans, 24000.
Qu’on juge actuellement si les bibliographes modernes sont fondés à quereller pour une date.
