actes auxquels ils ont pris part pendant cette période étaient conservés, sans doute, il serait possible d’y trouver de nombreux et utiles renseignements, mais il est rare que les minutes remontent si haut. La mesure ne serait donc bonne que pour quelques-uns, et les résultats ne seraient pas suffisants pour justifier un établissement qui demanderait, pour être véritablement utile, des dépenses premières et des frais de conservation considérables.
D’ailleurs, des considérations morales dont il ne faut méconnaître ni les exigences légitimes, ni la portée pour les familles, combattent cette proposition. L’idée première n’en est pas moins bonne : son application, dans une certaine mesure serait utile ; et M. Lafforgue a droit au concours et aux remerciements de tous ceux qui ne voudraient pas voir disparaître ces témoignages du passé, auxquels l’histoire emprunte tous les jours d’importantes inductions ou des renseignements positifs.
M. A. COMBES lit un travail sur l’histoire de la ville de Castres, étudiée dans ses enceintes successives, ses maisons historiques et ses monuments, civils et religieux.
Lorsque les bourgeois de Castres se constituèrent en communauté, ils étaient peu nombreux. En 1160, date de la charte d’émancipation accordée par le vicomte Trancavel, qui confirmait les priviléges accordés par Bernard Aton, son père, et Roger son frère, il y avait à peine quelques maisons groupées autour d’un vieux château en ruines. La première enceinte était formée par une ligne qui, du ruisseau du Gazel enfermé aujourd’hui dans un aqueduc construit vers 1784, remontait jusqu’à la rue de la Sabatarié. De là, elle se dirigeait de nouveau vers les bords du même ruisseau. La ville ainsi limitée n’avait qu’une seule rue circulaire.
En 1380, Castres s’était étendu dans la direction du levant. Le Castel-Moutou (Castrum mutatum,) s’appelait
