petits mystères, et passer sans aucun intervalle de la première initiation à l’époptée[1], ce qui n’était pas permis et ne s’était jamais fait ; car les petits mystères se célébraient au mois Anthestérion[2] et les grands au mois Boëdromion[3] ; et il fallait au moins un an d’intervalle entre les deux initiations. Quand on lut dans l’assemblée du peuple les lettres de Démétrius, Pythodore, le porte-flambeau, fut le seul qui osa s’opposer à sa demande ; mais ce fut en vain ; car, sur la proposition de Stratoclès, on ordonna que le mois Munychion[4] où l’on était alors, serait nommé et réputé Anthestérion. Par ce moyen, ils firent d’abord la première initiation de Démétrius à Agra ; puis, changeant une seconde fois ce même Munychion, qui était devenu Anthésterion, en Boëdromion, ils firent les autres cérémonies de l’initiation, et Démétrius passa à l’époptée. À ce sujet, Philippide, dans une de ses pièces, critiquant Stratoclès, le caractérise :
Celui qui a mis l’année en abrégé dans un mois.
Et, à propos du séjour de Démétrius dans le Parthénon :
Celui qui a pris l’Acropole pour une hôtellerie,
Et qui a introduit des courtisanes dans la demeure de la vierge.
De tous les abus qui furent alors commis à Athènes et contre les coutumes et contre les lois, celui qui affligea le plus les Athéniens, ce fut l’ordre que leur donna Démétrius de fournir, sans délai, la somme de deux cent cinquante talents[5] : la levée de cette contribution se fit sur-le-champ sans la moindre remise ; et, quand tout cet
