P. 314 : « Par là, Platon établit que les âmes diffèrent entre elles par leur essence, et non pas seulement par leur acte, comme l’affirme le divin Plotin. » (Enn. IV, liv. iii, § 8 ; t. II, p. 279, ligne 7.)
P. 323 : « L’âme vicieuse et l’âme vertueuse contiennent chacune une loi fatale et se portent où l’ordonne cette loi, comme le dit Plotin. » (Enn. IV, liv. iii, § 12 ; p. 291.)
P. 187 : « Ceux qui ont expliqué ce point d’une manière plus philosophique disent, comme le fait Plotin, que l’âme tient le milieu entre l’intelligence qui est indivisible et la sensation qui est divisible dans les corps. » (Enn. IV, liv. iv, § 19 ; p. 301.)
P. 93 : « Le philosophe Plotin admet deux Démiurges : l’un est dans le monde intelligible ; l’autre est le principe qui gouverne l’univers. » (Enn. IV. liv. iv, § 10 ; p. 344.)
En outre, plusieurs auteurs ont fait des emprunts considérables à ces livres sans nommer cependant Plotin. Nous plaçons en première ligne Priscien le philosophe, qui, dans son Commentaire du Traité de Théophraste sur la Sensation, a résumé la théorie exposée par Plotin dans le livre v sur la lumière et sur le son (Voy. ci-après, p. 663-664). Nous mentionnerons également Damascius, qui, dans ses Questions sur les Principes, a développé plusieurs des théories psychologiques de notre auteur[1].
- ↑ Damascius nomme Plotin en citant un passage de l’Enn. II, liv. II, § 1 : « Le mouvement circulaire imite le mouvement de l’intelligence, comme le dit Plotin. » (Questions sur les Principes, p. 322, éd. Kopp.)
comme le dit Plotin, etc. » (Enn. II, liv. III, § 11 ; t. I, p. 181. — Proclus reproduit cette citation dans son Comm. sur le Timée, p. 335.)
Comm. sur le Timée, p. 112 : « Sans la vertu, Dieu n’est qu’un mot, comme le dit Plotin. » (Enn. II, liv. IX, § 15 ; t. I, p. 300.)
