à leur égard les voies du Très-Haut ; ils ne savent pas comment ils sont jugés dans tous les temps, et avant de venir dans ce monde, et lorsqu’ils l’ont quitté ; ils ignorent combien de transformations et d’épreuves mystérieuses ils sont obligés de traverser. » (La Kabbale, p. 244.)
Dans le § 6, p. 273, Plotin se plaint vivement de la polémique des Gnostiques contre les Grecs. Clément d’Alexandrie nous a conservé un morceau assez propre à en donner une idée :
« Isidore, fils et disciple de Basilide, écrit textuellement dans le livre premier de ses Commentaires sur le prophète Parchor[1] ; « Les Attiques prétendent que certaines choses ont été révélées à Socrate par le démon qui l’accompagnait. Aristote [Platon ?] dit aussi que tous les hommes ont des démons qui les accompagnent pendant tout le temps qu’ils vivent dans un corps. Il a emprunté cette doctrine aux Prophètes et l’a transportée dans ses livres sans dire de qui il la tenait. Qu’on n’aille pas croire que ce qui appartient en propre aux Élus ait été déjà dit par quelques philosophes. Ceux-ci n’ont rien trouvé. Ils se sont approprié ce qu’ils ont emprunté aux Prophètes... Que ces hommes qui font profession d’être Philosophes apprennent ce que c’est qu’un chêne ailé (ὑπόπτερος δρῦς), et son manteau orné de diverses couleurs (τὸ ἐπ’ αὐτῇ πεποιϰιλμένον φᾶρος), et toutes les allégories employées par Phérécyde en parlant de Dieu, allégories qu’il a empruntées aux prophéties de Cham. » (Stromates, VI, p. 641.)
Il est difficile de ne pas reconnaître dans ce morceau un exemple des sarcasmes que Plotin reproche aux Gnostiques d’employer contre les Grecs.
Pour compléter les éclaircissements qui précèdent, il nous reste à examiner jusqu’à quel point est fondé le reproche que Plotin fait aux Gnostiques d’avoir emprunté à Platon les principes fondamentaux de leur doctrine.
- ↑ Les prophéties de Parchor étaient sans doute un des ouvrages apocryphes des Gnostiques, comme les prophéties de Cham, dont il est question plus bas.
