ceret, quoniam apte accomodaretur alicui, sicut pars corporis ad universum suum[1], aut calceamentum ad pedes, et reliqua. Et ita consideratio scaturivit in animo meo ex intimo corde, et scripsi libros de Pulchro et Apto, puto duos aut tres ; tu scis, Deus : nam excidit mihi. Non enim habemus eos, sed aberraverunt a nobis, nescio quomodo. »
Voy. encore l’ouvrage de saint Augustin intitulé : De Vera Religione (38).
Ce que Plotin dit sur l’origine de la laideur (§ 2, p. 102) est cité par Syrianus dans son Commentaire sur la Métaphysique d’Aristote (fol. 6, éd. de Venise, 1558) :
« Dicimus quidem, inquit (Plotinus), turpium et imperfectorum et malorum non omnino esse ideas. Nam per recessum hæc in ultimis naturæ subsistunt, eo scilicet quod particularis anima imbeciliis sit, quia non superat subjectam infinitatem. »
Proclus cite la fin de ce livre, mais en termes généraux, dans sa Théologie selon Platon (II, 11, p. 106) : ὅθεν, οἶμαι, ϰαὶ Πλωτῖνος πηγὴν τοῦ ϰαλοῦ τὸν πρῶτον θεὸν προσειπεῖν οὐϰ ὤϰνησε.
- ↑ Voy. ibid., § 2, p. 102.
