primere, sed penitus oblivisci : fortitudinis, passiones ignorare, non vincere, ut « nesciat irasci, cupiat nihil ; » justitiœ, ita cum supera et divina mente sociari ut servet perpatuum cum ea fœdus imitando.
Quartæ exemplares[1] sunt, quæ in ipsa divina Mente consistunt, quam diximus νοῦν vocari, a quarum exemplo reliquæ omnes per ordinem defluunt : nam si rerum aliarum, multo magis virtutum ideas esse in mente credendum est. Illic prudentia est Mens ipsa divina ; temperantia, quod in se perpetua intentione conversum est ; fortitudo, quod semper idem est, nec aliquando mutatur ; justitia, quod perenni lege a sempiterna operis sui continuatione non flectitur.
Hæc sunt quaternarum quatuor genera virtutum, quæ, præter cetera, maximam in passionibus habent differentiam sui ; passiones autem, ut scimus, vocantur, quod homines
...............Metuunt, cupiunt, gaudentque, dolentque ;
Has primæ molliunt, secundæ auferunt, tertiæ obliviscuntur : in quartis nefas est nominari. Si ergo hoc est officium et effectus virtutum, beare, constat autem et politicas esse virtutes, igitur ex poliiicis efficiuntur beati. »
Ce passage de Macrobe a été mentionné lui-même par Vincent de Beauvais, Speculum historiale, V, 9.
Plotin a encore été cité par Simplicius dans son Commentaire sur la Physique d’Aristote, p. 249 : τὰ γὰρ πάθη, ὤς φησιν ὁ Πλωτίνος, αἱ αἰσθήσεις ἢ οὐϰ ἄνευ αἰσθήσεως· εἰπὼν δὲ πρότερου ϰοινῶς περὶ τῶν ψυχιϰῶν, ἕξεων, ὅτι ϰαὶ αὖται τελειώσεις εἰσι ϰαὶ ἐν τῷ πρός τι συμμετρίαι τινές οὖσαι ϰαὶ ασυμμετρίαι, ϰαὶ ὅτι γινονται ἀλλοιουμένου τοῦ αἰσθητιϰοῦ, διαιρει λοιπὸν τὰς ψυχιϰὰς ἀρεητὰς εἴστε τας ἠθιϰὰς ϰαὶ διανοητιϰὰς, ϰαὶ ἐφ’ ἑϰατέρων δείϰνυσι πῶς πρός τι εἰσί, ϰ. τ. λ.
Pour l’exposition et la critique des idées morales de Plotin, on peut consulter :
Brucker, Histoire critique de la philosophie, II, p. 460 ;
Tennemann, Histoire de la philosophie, VI, p, 47 ;
M. Ravaisson, Essai sur la Métaphysique d’Aristote, t. II, pages 449-450 ;
M. Vacherot, Histoire critique de l’École d’Alexandrie, t. I, p. 564-568, t. III, p. 427-431 ;
M. J. Denis, Histoire des théories et des idées morales de l’antiquité, t. II, p. 336-343.
- ↑ Ibidem, § 7, p.91.
