est la justice dans la vie publique et dans la vie privée. Donc, les maux ne cesseront pas pour les humains avant que la race des purs et authentiques philosophes b n’arrive au pouvoir ou que les chefs des cités, par une grâce divine, ne se mettent à philosopher véritablement[1].
Premier voyage en Sicile.
Tel était le cours de mes pensées quand j’arrivai en Italie et en Sicile pour la première fois. Alors, cette vie dénommée là-bas heureuse, remplie par ces perpétuels festins italiens et syracusains, me déplut absolument : s’empiffrer deux fois par jour, ne jamais coucher seul la nuit… c et tout ce qui suit ce genre d’existence[2]. Avec de pareilles habitudes, il n’est pas d’homme sous le ciel qui, vivant de cette vie depuis son enfance, puisse devenir sensé (quelle nature serait aussi merveilleusement équilibrée ?) ni jamais acquérir la sagesse : j’en dirais autant de toutes les autres vertus. De même, il n’est pas de cité qui puisse arriver à demeurer paisible sous ses lois, aussi bonnes soient-elles, si les citoyens croient devoir se livrer à de folles dépenses, d et, par ailleurs, s’adonner à la complète oisiveté, sauf pour les banquets ou beuveries, — et quand ils dépensent leurs peines à poursuivre leurs amours. Nécessairement de tels États ne cesseront jamais d’aller par soubresauts de tyrannie en oligarchie et en démocratie[3], et les gens au pouvoir ne supporteront même
- ↑ Cf. République V, 473 d : Ἐὰν μὴ, ἦν δ’ ἐγώ, ἢ οἱ φιλόσοφοι βασιλεύσωσιν ἐν ταῖς πόλεσιν, ἢ οἱ βασιλῆς τε νῦν λεγόμενοι καὶ δυνάσται φιλοσοφήσωσι γνησίως τε καὶ ἱκανῶς, καὶ τοῦτο εἰς ταὐτὸν συμπέσῃ, δύναμίς τε πολιτικὴ καὶ φιλοσοφία, τῶν δὲ νῦν πορευομένων χωρὶς ἐφ’ ἑκάτερον αἱ πολλαὶ φύσεις ἐξ ἀνάγκης ἀποκλεισθῶσιν, οὐκ ἔστι κακῶν παῦλα, ὦ φίλε Γλαύκων…
- ↑ Le luxe des festins italiens et syracusains était célèbre dans l’antiquité. Athénée (VII, 527) a longuement décrit les plaisirs raffinés des Sybarites. Platon, dans la République (III, 404 d), fait encore allusion aux tables siciliennes et il cite dans le Gorgias (518 b) le nom de Mithæcos comme d’un homme qui s’est spécialisé dans la littérature des menus syracusains.
- ↑ Telles sont les trois formes défectueuses de gouvernement qui s’opposent aux trois formes légitimes : la royauté, l’aristocratie et une sorte de république constitutionnelle. Voir Politique, 291 d-293 ; 302 b-303 c. — Aristote adopte cette distinction entre formes défec-
