Tout d’abord il commande dans sa cité grâce à sa réputation de justice ; ensuite il prend femme dans la maison qui lui plaît, il marie ses enfants à qui il veut, il forme des liaisons de plaisir ou d’affaires avec qui bon lui semble, et il tire avantage et profit de tout cela, parce qu’il n’a aucun scrupule d’être injuste. Entre-t-il en conflit avec quelqu’un, soit dans la vie privée, soit dans la vie publique, il a le dessus et gagne aux dépens de son antagoniste ; par ce moyen il s’enrichit, fait du bien à ses amis, du mal à ses ennemis, coffre aux dieux des sacrifices et des présents considérables et magnifiques, et se concilie, beaucoup mieux que le juste, les dieux et les hommes à qui il veut plaire, d’où l’on peut conclure avec vraisemblance qu’il est plus aimé des dieux que le juste. C’est ainsi qu’ils soutiennent, Socrate, que les dieux et les hommes ménagent à l’homme injuste un sort meilleur qu’à l’homme juste.
dD’un autre
point de vue,
Adimante démontre
qu’on ne loue
la justice que pour
les biens
qu’elle procure.
VI Quand Glaucon eut fini de parler, je me disposais à lui faire une réponse ; mais son frère Adimante[1] prit la parole et dit : Tu ne crois pas, je pense, Socrate, que la question soit épuisée ?
Pourquoi non ? dis-je.
Le point essentiel, dit-il, n’a pas été traité.
Eh bien ! repris-je, tu connais le proverbe : que le frère vienne au secours de son frère. Donc, si ton frère est en défaut sur quelque point, viens à son aide. Il en a dit assez pourtant pour me mettre hors de combat et dans l’impuissance de défendre la justice.
eMauvaise excuse, dit-il ; il faut que tu écoutes aussi ce que j’ai à dire. Il est indispensable en effet que nous examinions aussi la thèse contraire à celle qu’il a soutenue, la thèse de ceux qui louent la justice et blâment l’injustice : c’est le moyen de rendre plus sensible ce que Glaucon me paraît avoir en vue. Les pères enseignent et recommandent à leurs
- ↑ Platon a partagé entre les deux frères le préambule de la grande discussion qui va s’engager. L’un a développé la thèse de Thrasymaque et loué l’injustice ; l’autre va la confirmer en montrant que les hommes ne cultivent la justice que pour ses conséquences, et qu’on peut être injuste impunément.
