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n’est-elle pas en repos; ou comment ce qui n’est jamais en repos, ne se meut-il point ? Or, l’être nous est apparu comme étranger à ces choses; cela est-il donc possible ?
C’est absolument impossible.
Il y a donc une chose qu’il est juste de nous rappeler à ce sujet.
Laquelle ?
C’est que quand on nous demandait à quoi appliquer le nom du non-être, nous nous trouvions dans un grand embarras. Tu t’en souviens ?
Oui.
Et sommes-nous en ce moment dans un moindre embarras au sujet de l’être ?
Il me semble que nous sommes encore plus embarrassés, s’il est possible.
Pour cela, c’est un point que nous pouvons laisser indécis. Mais, puisque l’être et le non-être nous embarrassent également, nous pouvons espérer maintenant que si l’un des deux
