le résultat cherché était encore l'harmonie. C'est encore dans ce sens qu'il faut entendre εὐεπείας. En somme, le caractère que l'antiquité a attribué à la rhétorique de Polus, est la recherche des désinences semblables, c'est-à-dire un luxe d'harmonie presque musicale. C'est avec cette idée que nous avons interprété ce passage. — Ὀρθοέπεια, expression générale, qui embrasse plusieurs qualités opposées aux défauts de l'école sicilienne : c'était la propriété avec la concision et l'élégance. Nous nous sommes attaché à la principale, la propriété.
PAGE 119. — ... Mais à d'excellent maîtres issus eux-mêmes de maîtres excellents.
δεσπόταις ἀγαθοῖς τε καὶ ἐξ ἀγαθῶν. BEKK., p. 95.
II est clair qu'il s'agit ici des dieux secondaires qui relèvent eux-mêmes des dieux supérieurs, comme on le voit dans le Timée. Les dieux secondaires sont les dieux do la création, les dieux de la nature et de l'humanité, les génies, les démons, comme celui de Socrate, que l'homme doit respecter en dehors et en dedans de lui-même. L'expression ἐξ ἀγαθῶν est déjà plus haut dans le. mythe, Bekk., p. 39 : Θεῶν μὲν οὖν ἵπποι τε καὶ ἡνίοχοι πάντες αὐτοί τε ἀγαθοὶ καὶ ἐξ ἀγαθῶν, excellents et d'une origine excellente.
