meilleurs que les autres, ce ne peut être que sous le rapport du pouvoir.
Sans doute.
Ainsi la vertu à ton compte n’est autre chose que [78c] le pouvoir de se procurer le bien.
Il me semble véritablement, Socrate, que la chose est telle que tu la conçois.
Voyons si cela est vrai, car peut-être as-tu raison. Tu fais donc consister la vertu dans le pouvoir de se procurer le bien ?
Oui.
N’appelles-tu pas biens la santé, la richesse, la possession de l’or et de l’argent, des honneurs et des dignités dans l’état ? donnes-tu le nom de biens à d’autres choses qu’à celles-là ?
Non, mais je comprends sous le nom de biens [78d] toutes les choses de cette nature.
À la bonne heure. Se procurer de l’or et de l’argent est donc la vertu, à ce que dit Menon,
