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ici inventeur, mais historien. Dacier rapproche sans cesse les images du philosophe grec de celles des prophètes hébreux ; et Proclus, dont l’opinion représente l’opinion collective et systématique de toute l’école d’Alexandrie, Proclus rattache les allégories du Phédon aux traditions sacrées de l’Egypte. Faut-il aller plus loin ? est-ce sur les bords de l’Indus et du Gange qu’on doit aller chercher la source commune et première de ces fables de la Grèce qui, après avoir vivifié le paganisme ont souvent inspiré la muse chrétienne de Dante et de Milton ? Quoi qu’il en soit de la véritable patrie de ces fables, voici les idées auxquelles on peut immédiatement les rapporter : 1^o le jugement des âmes après la mort ; 2^o un système de punitions graduées qui est en même temps un système d’expiation et de purification ; 3^o le retour des âmes à la vie sous des formes plus ou moins parfaites. Maintenant n’y a-t-il rien encore derrière