d’aplanir toutes les difficultés et, dans ces conditions, il n’était nullement impossible d’y réussir.
Non pas que ne se trouvassent en germe dans certaines expressions et, plus encore, dans certaines lacunes du Concordat de véritables querelles qui, sans tous ces soins, auraient pu éclater bien plus tôt. Le mode de nomination des évêques par exemple repose sur une équivoque qui s’est perpétuée jusqu’ici par la crainte tacite qu’on avait de la rompre, à Rome aussi bien qu’à Paris. « Le Premier consul, dit l’article iv, nommera aux archevêchés et évêchés. Sa Sainteté conférera l’institution canonique suivant les formes établies ». Que veulent dire ces termes ? que le Premier consul et ses successeurs auront droit de choisir qui bon leur semblera et d’en faire un évêque ou un archevêque ?… C’est bien là le sens exact de la phrase mais il y manquerait alors le sens commun. Évidemment le pape ne peut être obligé de donner l’investiture à un prêtre qu’il jugerait indigne au point de vue ecclésiastique d’occuper ces hautes fonctions. Mais alors si l’investiture est refusée,
